Л. Спаткай,
настоящий друг Всероссийского геральдического общества
С незапамятных времен наши предки, славяне-кривичи, пользовались различными символическими знаками, которые служили им не только знаками имущественной принадлежности, но и знаками-оберегами, которые должны были помочь их владельцам в повседневной жизни, или защитить их во время военных дел. Чаще это геометрические фигуры: прямые или косые («андреевские») кресты, звезды с четырьмя, шестью или восемью концами-промнями; реже – реальные или мифические существа.
Первые гербы белорусских князей также имели простой вид: чаще всего это были сочетания различных линий, часто использовались эмблемы, основой которых являлись изображения стрелы, меча или креста, подковы или молодца. Так, гербом Великого князя Альгерда (1345–1377 гг.) была изображение креста с жалами стрел вверху и внизу; гербом Скыргайлы была изображение Андреевского креста; гербом Ягайлы (1377–1392 гг.) – шестиконечный крест, у которого нижняя перекладина была почти вдвое длиннее верхней (кстати, такой крест ошибочно попал на Государственный герб Республики Беларусь). Гербом Витольда стала видоизмененная эмблема киевских князей – «трезуб», который позже получил название «столпы Гедиминовичей» или «колюмы» («столпы»): два больших вертикальных столпа, посередине их малый столп на четырехугольнике, внизу столпы соединены между собой горизонтальным брусом. Сам же «трезуб» является стилизованным изображением пикирующего вниз сокола – родового знака-тотема доиндоевропейского времени. Он соответствует стародавнему уявлению о солнце, как о соколе, что сохранилось до нашего времени в загадке-приказке: «Пришёл воин – народ взмок, взлетел ясный сокол – народ весел», где воин – темная ночь, «ясный сокол» – солнце. Соколообразным был и древний бог огня и света Рарог, и в некоторых славянских языках это слово сохранилось до нашего времени, например польское «rarog» и чешское «raroh» в переводе – сокол. Стилизованное изображение пикирующего сокола было родовым знаком и летописного князя Рюрика или Рарога, от которого вели свой род и полоцкие Изяславичи.
Трезуб
Трезуб
Прагеральдические знаки наших предков, как и упомянутый «трезуб», в большинстве своем имели связь с языческими божествами. Так, главным божеством наших предков был Бог Света и Солнца – Даждьбог или Купала. Его цвет – красный, а символ его – восьмипромневая звезда-цветок. Этот символ получил широкое распространение и почитание среди белорусов не случайно – согласно древним легендам, народ наш ведет свой род от самого Даждьбога-Купалы, поэтому автор «Слова о полку Игореве» называет наших предков даждьбожьими внуками.
Довольно часто на предметах военного употребления встречается эмблема Бога войны, грома и молнии – Перуна: шестипромневая звезда, или круг с шестью спицами. Этот перунов знак и сегодня можно увидеть во многих белорусских деревнях – его изображение размещается на стенах домов и хозяйственных построек. Это изображение, по поверью, оберегает жилье и постройки вместе с их жителями от гнева Перуна – удара молнии. Изображение перунова знака на щитах и латах или кольчуге воина также должно было сохранить их владельца от гнева Перуна – от удара врага на поле битвы.
Задолго до принятия христианства нашим предкам была известна и изображение креста или четырехпромневой звезды, причем косой или «андреевский» крест являлся также знаком-оберегом воина. Этот символ защиты и очищения означал очищающее жертвенное славянское огнище, молитву, что соединяет человека с Богом. Прямой же крест или четырехпромневая звезда – это символ расцвета и творения, символ всеобъемлющей силы Бога, расходящейся во все стороны мира, она представляет собой символ расцветающего Вселенной.
Не меньше чем Даждьбога почитали наши предки и Бога Ярилу. По их представлениям, Ярила – это сын Даждьбога, юноша, который верхом на белом коне объезжает землю. Он одет в белую рубашку, босоногий, а в руках держит житние колосья, на голове его венок из полевых цветов. По слову матери своей, жены Даждьбога, Богини Лады, Ярила открывает ворота небес и спускается с неба на землю – в это время начинается весна.
Бог Ярила
Принятие христианства славянами Полоцкой Руси было более длительным по времени и более мирным по способу, чем это было в Руси Киевской, где «Пуця хрестил мечом, а Добрыня – огнем», поэтому в сознании белорусов христианство до сегодняшнего дня мирно уживается с языческими верованиями и привычками. Так, громовой знак Перуна – шестипромневая звезда или круг с шестью спицами – под влиянием христианства преобразился в шестиконечный крест с рогатыми концами (подвоенный крест), который также стал знаком-оберегом воина на поле битвы. Как и молния на небосводе, изображение этого шестиконечного креста было серебряным (белым) или, реже, золотым (желтым) на голубом, или темно-голубом, поле. Этот крест имеет сходство с древним католическим крестом «Свечыц», который (имеет расширяющиеся концы, а также с православным патриаршим крестом и крестом Святой Евфросинии Полоцкой, у которых верхняя перекладина короче нижней.
Постепенно было вытеснено из сознания наших предков и другое языческое божество – Ярила. Его «заменил» Святой Георгий-Победоносец, которого у нас чаще называют Святой Юрий, или Юрья. Этому в немалой степени способствовало как сходство их имен, так и совпадение дня Святого Юрия с яриловым днем.
Как свидетельствуют христианские источники, Святой Юрий-Георгий – это реально существовавшая персона. Известно, что Георгий родился в Каппадокии, служил в римских легионах при императоре Диоклетиане (около 243–313 гг.) и стал знатным каппадокийским военачальником, имел заслуженное уважение и славу, но отказался от титулов, знатности и богатства, приняв христианство. За разоблачение язычества и распространение христианства Георгий подвергся жестоким преследованиям и страшным пыткам. Известно, что в 303 году он был замучен насмерть после восьмидневных издевательств. За свои муки и мужество, непоколебимую веру в Спасителя Георгий был канонизирован.
Изображение Святого Георгия в виде конного рыцаря имеет глубокий смысл: белый (серебряный) цвет всадника и его коня символизирует чистоту христианства и его верность заветам Христа, меч – средство борьбы за веру, красный цвет – поле, залитое кровью врагов христианства. Вексилологический же «синоним» изображения Святого Георгия – прямой крест на полотнище флага – стал символом многих народов. Красный крест Святого Георгия на белом поле – национальный символ Англии, белый крест Святого Георгия на голубом поле – национальный символ Греции, а белый крест Святого Георгия на красном поле – национальный и государственный символ Дании. Известно, что белый флаг с красным крестом Святого Георгия был личным штандартом Великого князя Витольда. Кстати, на полотне с изображением Оршанской битвы 1514 года (оригинал находится в Варшаве, а копия – в Орше, в зале краеведческого музея) над белорусским войском реют хоругвы с изображением Святого Георгия, а на дирах стяжки: в белом поле красный георгиевский крест: вертикальная полоса которого делит горизонтальную в пропорциях 1:2. Вымпелы с таким рисунком несли на клотиках мачт и флагштоках военные корабли Российской империи, экипажи которых были награждены георгиевскими флагами.
На гербах некоторых городов и стран сохранилась иконографическая изображение Святого Георгия-Юрия. Например, Государственный герб Грузии, или древний герб Великого княжества Московско-Русского (ныне – герб Москвы): в красном поле конный воин в белой (серебряной) броне убивает драконом. Как считают некоторые историки, этот герб отразил желание, а потом и произошедшее событие спасения русских княжеств от монголо-татарского ига. Тем более, что всадник повернут, наперекор правилам геральдики, в свой левый бок, что ассоциируется с Востоком. Не менее известен и второй герб с изображением Святого Георгия-Юрия: в красном поле конный воин в серебряной броне с занесенным для удара мечом в правой руке. Это древний герб кривичской, а потом и полоцкой земли и полоцких князей Изяславичей.
С ростом силы Полоцкого княжества и расширением его границ, расширялась и территория использования полоцкого герба. В любой стране того времени герб ее владыки становился гербом страны; так и герб полоцких Изяславичей, где бы ни княжил князь из этого рода, всегда помещался на печати и на военной хоругве княжества, являясь его государственным символом. Таким образом, примерно в 60-х годах XIII века «полоцкий» Святой Юрий стал гербом молодого Новогрудского княжества, а с 1313 года этот герб был утвержден в качестве Государственного герба Великого Княжества Литовско-Русского и Жемойтского. Возможно, в это же время герб получил короткое, как боевой клич, название-девиз «Погоня!» – что отразило смысл военного дела белорусского государства: догнать и отбить у захватчика награбленное им добро и освободить захваченный им плен –, но документально название «Погоня» впервые зафиксировано только в гербовнике Б.Папроцкого, изданном в 1584 году.
Про кривичско-полацкое происхождение герба с изображением Святого Юрия свидетельствуют многие исторические источники. Так, в нескольких древних летописях, например в Густынской или в Прибавлении к Ипатьевской, содержатся свидетельства, что «…князь Витень начал княжить над Литвою, измысли себе герб и всему княжеству …печать: рыцарь вооруженный на коне с мечом, еже ныне наречут погоня». Здесь необходимо заметить, что слово «измысли» означает не «придумал», или “выдумал”, а «сделал», или “приобрел”, это слово однокоренное таким словам, как «промысел», «промышленность» и т.д. В этих же летописях находятся свидетельства и того, что князь Витень (1293–1316 гг.) – это представитель полоцкого рода Изяславичей, потомок Великого князя киевского Святого Владимира в IX-м колене. Эти же сведения подтверждают известные русские ученые-историки, например А.Лакьер и Я.Киркор, которые пользовались и другими историческими источниками, многие из которых, к сожалению, не сохранились до нашего времени. О том, что «гербом Белой Руси издавна был всадник белый в красном поле, который держал шаблю (меч) перед собой» говорится и в исторических исследованиях знакового российского ученого-историка Н.В.Татищева.
Герб “Погоня”
Герб “Погоня”
К сожалению, существует ошибочная версия, что герб “Погоня” появился в результате договоренности литовских князей с рыцарями ордена. Так некоторые историки утверждают, что князь Наримонт (княжил в начале XIV века) получил этот герб от магистра Ливонского ордена Флядера, на дочках которого был женат князь и его брат Даумонт. Но более вероятно, что Наримонт и Даумонт выбрали себе герб полоцких князей еще до женитьбы на дочках магистра, а необходимость выбора этого герба была продиктована политическим расчетом – нужно было показать, что Наримонт и Даумонт имеют древний герб и происходят из древнего рода, а потому они считают себя равными, а возможно и высшими над магистром ордена.
На протяжении нескольких столетий властителями Великого княжества Литовско-Русского и Жемойтского оставались полоцкие изяславичи: брат Витень – Гедимин (княжил в 1316–1341 гг.), сын Гедимина – Альгерд (княжил в 1345–1377 гг.), его племянник Витольд (княжил в 1392–1430 гг.), его сын Ягайло-Уладислав (княжил и был королем Польши в 1377–1434 гг.) и поэтому полоцкая «Погоня» оставалась гербом их государства.
С 1386 года, когда между Польшей и Великим княжеством была заключена унии, “Погоня” стала частью общегосударственного герба. В 1539 году Жигимонт Август внес в рисунок «Погони» несколько изменений: на шлеме всадника появился султан с перьями, а на коне – трехрогая гунька с каймой. Окончательное юридическое оформление “Погони” было сделано Статутами Великого княжества 1566 и 1588 годов, где сказано и об обязательном использовании изображения герба на печатях воеводств и поветов государства.
В разные периоды истории государственный герб “Погоня” имел свои отличительные черты: на печати Гедимина всадник, вместо меча, держит наперевес дуду; на печатках Ягайлы, которые датируются 1388 годом, на щите всадника изображение шестиконечного креста с более длинной нижней перекладиной; на печатках Витольда – на щите изображение «Столпов» Гедиминовичей. Таким образом, на щите «Погони» помещались личные гербы владык государства. Со времен Витольда “Погоня” окончательно стала гербом государства, а «Столпы» – гербом правящей династии. Во времена правления рода Ягайловичей вместо Столпов на щите «Погони» снова появился шестиконечный крест, а «Столпы» стали использоваться в качестве личного герба Великого князя. Таким образом, герб «Погоня» фактически являлся официальным государственным гербом Великого княжества Литовско-Русского и Жемойтского (Самогитского) с конца XIV века и до момента окончательного исчезновения этого государства в конце XVIII века.
Что касается Государственного герба современной Литвы (исторический герб Жемойтии, как известно, черный медведь), утвержденного 10 апреля 1990 года, то он создан на основе полоцкого герба и изначально имел красное поле щита всадника. Как свидетельствует польский средневековый историк С.Акольский, флаг с изображением серебряного шестиконечного креста в красном поле был подарен Великому князю Миндовгу, объединившему в XIII веке литовские земли с белорусскими, магистром Ливонского ордена от имени папы Иннокентия IV (1243–1254 гг.) в знак благодарности за союз с Орденом и принятие христианства. С.Акольский свидетельствует, что Миндовг обещал не вмешиваться в деятельность Ордена в Пруссии и Жемойтии, которые в это время были подчиненными территориями Тевтонского ордена, за что крестоносцы обещали князю свою военную помощь в межусобных спорах. В скором времени это изображение стало личным гербом Миндовга. Таким образом, белый шестиконечный крест в красном поле имеет совсем другое происхождение и смысл, чем белый подвоенный крест в голубом поле, поэтому когда это стало известно литовскому руководству, то цвет щита всадника Государственного герба Литвы с красного, что не соответствовало историческим цветам «Погони», был изменен на голубой, а крест, для отличия от белорусской «Погони», остался золотым. Название современного Государственного герба Литвы «Витис» также белорусского происхождения: в литовском языке нет слова для точного перевода белорусского слова «Погоня», поэтому в 1845 году литовский историк С.Даукантас предложил литовскую кальку белорусского слова «вицязь».
Герб Речи Посполитой
До 1795 года герб “Погоня” являлся государственным гербом белорусско-литовского княжества. После III раздела Речи Посполитой и упразднения Великого княжества, печати с изображением “Погони” и двуглавого орла имели администрации и судебные учреждения белорусских городов. А в память о той помощи, что оказали воины-полчане войску Дмитрия Донского на Куликовом поле, после включения земель Полоцкого воеводства в состав Российской империи, 21 сентября 1781 года были даны гербы с изображением Святого Юрия – «Погоня», городам, образованного вместо него Полоцкого наместничества: Велижу, Витебску, Городку, Двине, Дрисе, Люцину, Невелю, Полотску, Режице, Себежу и Суражу. При этом, особенно подчеркивалось, что изображение этого герба древнее, а в описаниях гербов городов подчеркивалось, что это герб Полоцкий, а для отличия от полоцкого герба – эти гербы имели другой цвет поля. Самому же Полотску был дан особый герб: всадник и конь черного цвета. В императорском Указе отмечалось, что герб этот дан городу в память о доблестном участии полочан в Куликовской битве, а черный цвет всадника и коня – в память о той самостоятельности, которую имело княжество Полоцкое в составе Великого Княжества Литовско-Русского и об его роли в истории восточных славян, ведь черный цвет в средневековье был символом свободы и независимости. Такой же герб 9 сентября 1852 года получил и еще один город Полоччины – Лепель, 8 декабря 1856 года – созданная вместо Полоцкого наместничества Витебская губерния, а 5 июля 1878 года – Виленская губерния. Кроме того, несколько изображений «Погони» было и на государственном гербе Российской империи, утвержденном российским императором 3 ноября 1882 года. Над мантией этого герба размещались по кругу 6 щитов с гербами стражитых земель. Один из них – «щит соединенных гербов княств и областей белорусских и литовских»: четырехчастный с оконечностью и малым щитом в середине. В малом красном щите герб Великого княжества Литовского. В третьей серебряной части – герб Полоцкий. В четвертой части – герб Витебский. В целом, эти гербы соответствовали исторической «Погоне», только российские геральдисты заменили непонятный им по смыслу подвоенный шестиконечный крест на восьмиконечный православный.
Во время восстания 1863–1864 года революционные манифесты и приказы повстанческого управления имели соответствующую печать. Так, «Письмо к мужикам земли польской», написанное на белорусском языке и подписанное «Яська господар з-пад Вільні», имело круглую печать с надписью по кругу «Типография национального совета» на польском языке и коронованный щит в центре. Щит этот трехчастный: в первой части орел Польши, во второй – «Погоня» Великого княжества, в третьей, наклоненной вниз, изображение ангела – герб Киевского воеводства. Это был герб новой федеративной державы, которая должна была возникнуть на территории современных Польши, Беларуси и Украины.
После Февральской революции 1917 года многие народы Российской империи объявили о своем праве на самоопределение, поэтому 25 – 27 марта 1917 года в Минске состоялся съезд белорусских национальных организаций, который сформировал Белорусский Национальный Комитет и поручил ему разработать, в контакте с Временным правительством, вопросы автономии Беларуси. На заседании БНК было рассмотрено и вопрос о символике, ведь было известно, что некоторые местные Советы используют печати с изображением «Погоня». Может это были печати из тех городов, что имели городской герб «Погоня», а может это были самостоятельно изготовленные печати – к сожалению это не известно, но БНК решил одобрить эту инициативу Советов и постановил считать исторический герб Великого княжества Литовско-Русского национальной белорусской эмблемой. Этот же герб стал государственным гербом провозглашенной 25 марта 1918 года Белорусской Народной Республики.
Государственный герб Республики Беларусь (1991-1995)
Потом на многие годы герб «Погоня» был запрещен в большевистской БССР. Только после приобретения независимости, 19 сентября 1991 года Верховный Совет республики принял Закон «О Государственном гербе Республики Беларусь», где утверждено, что «Государственным гербом Республики Беларусь является древний белорусский герб «Погоня», который является изображением размещенного на красном фоне конника белого цвета, направленного в левый бок, с поднятым мечом и щитом с крестом». Одновременно возник вопрос об эталоне Государственного герба. К сожалению, из двух существующих путей, адаптация изображения классической «Погони», или создания нового изображения «Погони» – «новаторства ХХ века», рабочей группой под руководством А.Трусава был выбран второй путь. В результате этого 10 декабря 1991 года Постановлением Верховного Совета Республики Беларусь был утвержден эталон Государственного герба, который не только не раскладывается на соответствующие ему цвета флага (в красном поле на серебряном коне всадник в серебряной броне держит серебряный щит с золотым шестиконечным патриаршим крестом – значит флаг должен быть красно-бело-желтым, или красно-белым, или бело-красным), но и имеет малое сходство с древним гербом земли белорусской, да к тому же он имеет и несколько грубых нарушений геральдических правил (моему тому и век его был так недолгим):
по-первое, золотой крест в серебряном щите, а металл на металл нельзя накладывать;
по-второе, шестиконечный крест имеет такой вид, как на надгробной плите Великого князя Ягайлы – это только личный герб князя;
по-третье, цвет щита всадника “Погони” красный, такую же ошибку имел и герб Литвы, но она была исправлена.
Известно, что были попытки разместить голубой цвет на бело-красно-белом национальном флаге, чтобы соответствовать цветам «Погони» и сделать его похожим на флаги других славянских народов. Например:
в 1917 году, на I Всебелорусском съезде в качестве Государственного флага Беларуси был предложен проект красно-бело-голубого флага (такой сейчас Государственный флаг Хорватии), но почему-то этот проект не был утвержден;
на черно-белом фотоснимке периода 1919–1925 годов, когда правительство БНР находилось в эмиграции в Вильне, центральная полоса, безусловно бело-красно-белого, Государственного флага БНР имеет кант из узких полосок более темного цвета, шириной примерно в 1/16 ширины самого флага. Высказывались мнения, что цвет этих полосок черный – в знак скорби о Родине, где установилась большевистская власть. Но более правдоподобно, что полоски были голубого цвета, потому что щит всадника «Погони» был голубого цвета и, при раскладывании герба на цвета флага, флаг должен быть трехполосным, как флаги других славянских народов, поэтому, чтобы не повторять славянские флаги с белой, красной и голубой горизонтальными полосами различных комбинаций, и были размещены голубые полоски между красной и белыми полосами.
Именно в соответствии с историческими цветами национального герба «Погоня» создан флаг Белорусского объединения военных, военнослужащих запаса, лиц в отставке и других граждан, которое более известно как БЗВ. Флаг представляет собой бело-красное полотно национального флага, у древка которого размещен голубой равнобедренный треугольник (длина его сторон равна ширине флага) в котором белый подвоенный крест. Флаг утвержден решением Координационного Совета Патриотического Движения от 13 апреля 1997 года, протокол № 5.
Таким образом, герб «Погоня» – это изображение Святого Юрия-Георгия – небесного защитника Белой Руси и заступника ее воинов. Истоки происхождения этих символов теряются в глубине веков, а в самой символике герба тесно переплелись как древние языческие символы кривичей, так и символы христианства. В языческой символике красный цвет щита герба – цвет Даждьбога, цвет боевых щитов наших предков, которые считали себя даждьбожьими внуками; серебряный (белый) подвоенный крест в голубом поле – видоизмененный громовой знак Перуна, символ-оберег воина на поле битвы от руки врага; белый цвет всадника и коня – это символ света, который дает жизнь; всадник – это Ярила, который открывает небесные ворота жизни; голубой цвет – символ Промысла Вселенной. В христианстве голубой цвет символизирует Бога-Духа Святого и Софию Премудрости Божией; вооруженный всадник – Георгий-Юрий Победоносец, заступник воина-защитника Белой Руси; белый цвет символизирует душу верующего, а красный – огненную правду слова Божьего, которая оставила свой след в этой душе (поэтому в одежде православных иерархов присутствует белая лента с красной полосой посередине ее).
К сожалению, ни геральдика ни вексилология не были востребованы ни при создании Государственных символов в 1991 году, ни при создании Государственных символов в 1995 году.
Материалы III республиканской конференции по проблемам традиционной физической культуры беларусов. Минск, 7.12.2000г. Мн., БГПУ, 2002г., с. 182–191.