Афанасий Викентьевич Ярушевич (1867 – до 1924) – к вопросу о биографии и научном наследии

С.П. Останкович*

Имя А.В. Ярушевича неразрывно связано с созданием ряда фундаментальных научных трудов по истории Беларуси и белорусской филологии. Однако, к великому сожалению, сейчас о его личности мало что известно даже узким специалистам.

Сведения о Ярушевиче в белорусских энциклопедиях и других справочниках фактически отсутствуют, в научной и публицистической литературе можно с трудом найти фрагментарную информацию об этом исследователе [4, C. 26; 5, С. 125 – 126; 7, С. 134 – 136, 142 – 143].

Личность Ярушевича и его труды не стали объектом изучения отечественной науки. На наш взгляд, исследование мировоззрения и особенностей формирования интеллигенции Беларуси второй половины XIX – начала XX ст. невозможно без рассмотрения биографий отдельных её представителей.

Автор данной статьи стремился не только представить неизвестные факты из жизнеописания А.В. Ярушевича и рассмотреть основные работы выдающегося учёного, но и показать реакцию учёных тех времён на их появление, а также попытаться выявить факторы, которые влияли на формирование его сознания как исследователя, дать оценку его научной деятельности.

Происхождение и образование.

Родился Афанасий Викентьевич Ярушевич в 1867 году в семье псаломщика Литовской православной епархии [11]. Очевидно, первые уроки будущий историк получил в отцовском доме и в одной из церковно-приходских школ.

Систематическое же образование будущего учёного началось в Виленском духовном училище (1877 – 1881) [22; 20] и продолжилось в Литовской духовной семинарии (1881 – 1888) [21;3].

Согласно правилам того времени, лучшим выпускникам семинарий предоставлялась возможность продолжать обучение в духовной академии. Ярушевич поступает в 1889 году в Санкт-Петербург.

Обучение Афанасия Викентьевича приходится на время действия нового Устава духовных академий 1884 г., который внёс в работу этих учреждений серьёзные изменения. Однако, как и ранее, академия давала основательную гуманитарно-теологическую подготовку.

Нужно отметить, что в это время в этом учебном учреждении ещё работает знаменитый Михаил Коялович, который оставил после себя целую школу исследователей прошлого «Западной России». Не мог не повлиять на Ярушевича и Платон Жукович, который после смерти Кояловича в 1891 г. возглавил кафедру русской гражданской истории.

Студенты Академии на четвёртом курсе выбирали темы сочинений, которые становились кандидатскими диссертациями на получение степени магистра богословия. Афанасий Ярушевич избрал для исследования тему «Князь Константин Иванович Острожский в его заботах о православной церкви в Западной России». [12] Эта работа была отмечена специальной комиссией преподавателей денежной наградой в 40 рублей [13].

Таким образом, Ярушевич окончил в 1893 г. alma mater в числе лучших студентов кандидатом богословия «с правом получить степень магистра богословия без нового устного испытания» [11].

В 1896 – 1899 гг. Ярушевич работал в Смоленской духовной семинарии в качестве помощника инспектора [23, С. 32; 19, С. 37]. При этом, несмотря на активную педагогическую деятельность, продолжается и доработка научной диссертации, которая получила название «Ревнитель православия князь Константин Иванович Острожский (1461 – 1530) и православная Литовская Русь в его время» [28].

Защита диссертации и полемика с Матвеем Любавским.

26 мая 1895 года Ярушевич представил в совет Академии рукопись своего исследования. После рассмотрения работы совет разрешил её к печати. Защита состоялась 30 ноября 1897 г. на коллоквиуме в Санкт-Петербургской духовной академии [11].

Официальными оппонентами Ярушевича были профессора прот. П. Николаевский и Пл. Жукович. На все поставленные вопросы магистрант отвечал удовлетворительно и был утверждён в «искомой им степени». Его речь на коллоквиуме была опубликована в академическом журнале «Христианское чтение» [27, С. 103 – 111].

Намного более критическую оценку вызвала работа Ярушевича у одного из наиболее сведущих специалистов по истории ВКЛ того времени Матвея Любавского, который написал развёрнутую рецензию на новое исследование по истории Княжества [9, C.174 – 215].

Матвей Кузьмич обвинил А. Ярушевича прежде всего в том, что далеко не он первый обратил внимание на личность князя Острожского: «преосвященный Макарий в IX т. своей “Истории русской церкви” посвятил князю…около восемнадцати страниц, что для общей истории русской церкви более чем достаточно», а Ярушевич лишь развил мысли, заимствованные у своего предшественника, добавив сведения из других источников, по большей части печатных.

Была раскритикована сама концепция, использованная Афанасием Викентьевичем. По мнению Любавского, работа о К. Острожском «кроме … частных недостатков, страдает ещё неправильностью общего взгляда на внутреннюю историю литовско-русского государства» и нельзя представлять всю историю ВКЛ в виде борьбы русского православия и польского католицизма. Действительность в Княжестве была намного более, в этом плане, сложной.

Вывод Любавским был сделан самый неутешительный – «…книга г. Ярушевича оставляет впечатление черновой работы, преждевременно попавшей в печать».

Ярушевич не заставил себя долго ждать с ответом. В 1899 г. выходит его работа, посвящённая полемике с Любавским [26].

Матвей Кузьмич поставил точку в дискуссии в ноябрьском номере «Журнала министерства народного просвещения» [8, C. 158 – 172]. Новый текст был посвящён разбору тех постулатов работы Ярушевича, которые не были рассмотрены ранее, либо рассмотрены недостаточно полно.

Таким образом, между учёными, которые представляли «либеральное» и «официально-консервативное» течения тогдашней исторической науки, состоялась достаточно показательная дискуссия.

Работа в Вильне и Молодечно.

Приказом Обер-Прокурора Святейшего Синода от 16 декабря 1899 г. Афанасия Викентьевича переводят ближе к родным местам — в Вильню[2], где он преподаёт латинский язык в мужском духовном училище (1899 – 1905), русскую и всеобщую историю — в женском (1900 – 1905) [14, C. 129 – 130; 16, C. 74]. Он являлся секретарём Виленского Свято-Андреевского попечительства «о призрении недостаточных учащихся» в мужском училище [16, C. 103]. Определённое время он входил в правление этого учебного учреждения [15, C. 108; 16, C. 74].

В 1906 – 1908 гг. Афанасий Викентьевич работает в Виленской дирекции народных училищ [17, С. 44; 18, С. 43], а с сентября 1907 г. Ярушевич становится руководителем старейшей на Беларуси Молодечненской учительской семинарии, преподавая там педагогику [25, C. 55]. На этой должности он будет работать почти до конца своей жизни.

Несмотря на активную педагогическую работу, Афанасий Викентьевич не оставляет и исторических исследований. В 1914 г. в Вильне выходит большой очерк его авторства об истории Молодечно и образовательных учреждений в этом местечке[25]. В значительной степени эта работа отражает взгляды исследователя на проблемы современности.

На наш взгляд, хорошей иллюстрацией к портрету Ярушевича является его интерес к местным археологическим памятникам, а также к изучению белорусского языка. Сохранились свидетельства учеников семинарии, как директор просил их записывать слова для своего словаря, который создавался в начале XX ст. [7, C.143].

Последние годы.

Первая мировая война внесла свои коррективы в судьбу и самого Ярушевича и учебного учреждения, которым он руководил. В 1915 г. немцы приблизились к Молодечно, семинарию пришлось эвакуировать в Смоленск во время обстрела города немецкой артиллерией. Почти всё имущество семинарии было оставлено на месте и позже погибло [10, C. 41].

Однако и в этих тяжёлых условиях у Афанасия Викентьевича находились силы для дальнейшей работы и опеки над семинаристами. Продолжает он и научные исследования.

В 1918 г. в петроградском журнале «Чырвоны шлях» была напечатана статья под криптонимом А-ч [1, C. 28]. Поводом для неё стал выход в свет в Смоленске русско-белорусского словаря братьев Горецких, который в рецензии Ярушевича был полностью раскритикован не только за малый размер и скудость авторского материала, но и за «полонизацию» белорусского языка. При этом автор рецензии горячо приветствовал всякую работу по белорусоведению, призывая активно заимствовать слова из «бесконечной сокровищницы русского чудного языка …» и искать основу для развития белорусского языка в языке актов и грамот «Литовско-русского государства».

Пока не удалось отыскать какие-либо сведения о месте проживания Ярушевича и его семьи в начале 1920-х гг. Неизвестна и точная дата смерти выдающегося учёного. В 1924 г. в Инбелкульт попадает письмо от его вдовы, Ольги Николаевны, которая просит о помощи в сложной жизненной ситуации [24, C. 157, 187 – 188 адв.]. Из него следует, что ранее она была в Минске и передала инбелкультовцам плод труда мужа: белорусский словарь и грамматику, учебник педагогики и психологии для народных училищ.

Нужно отметить, что Ярушевич сумел создать уникальный словарь для своего времени. Он насчитывал 9 505 белорусских слов и 12 000 их русских соответствий[6]. Его справочник использовался при создании фундаментальных словарей М. Байкова и С. Некрашевича. К сожалению, этот справочник пока мало исследован отечественными лингвистами. Вообще, далеко не всё наследие Ярушевича выявлено и используется в наше время.

Ярушевич был одним из наиболее талантливых учеников школы М. Кояловича. Ему удалось создать ряд исторических и филологических исследований, которые в определённой степени повлияли на развитие белорусской науки. На наш взгляд, выявление и использование его научных работ актуально и в наши дни.

Список источников и литературы:

1. А-ч [Ярушевич А.] [Рецензия на] Руска-беларускі слоўнік. Бр(аты) М а Г. Гарэцкія. Смаленск, 1918 // Чырвоны шлях, 1918, № 5 – 6.
2. Действия правительства // Литовские епархиальные ведомости (ЛЕВ), 1900, № 3.
3. Журнал педагогического собрания правления Литовской духовной семинарии 18 июля 1888 года. Годичная ведомость об успехах и поведении воспитанников Литовской духовной семинарии за 1887 / 1888 учебный год. Разрядный список воспитанников Литовской духовной семинарии, окончивших полный курс учения в месяце июне 1888 года// ЛЕВ, 1888, № 28.
4. Казлоўскі М. Галасы разбуджаных птушак. Гістарычна-біяграфічныя нарысы, роздумы над кнігамі, літаратурныя партрэты. Мн.: Логвінаў, 2006.
5. Казлоўскі М. Ярушэвіч Апанас Вікенцевіч // Памяць: Гіст.-дакум. хроніка Маладзечна і Маладзечанскага раёна. Мн.: БелЭН, 2002.
6. Камінскі М. Цікавы рукапіс // Літаратура і мастацтва, 1961, 22 снежня.
7. Каханоўскі Г. Адчыніся, таямніца часу. Гісторыка-літаратурныя нарысы. Мн.: Мастацкая літаратура, 1984.
8. Любавский, М. Ещё о книге г. Ярушевича «Князь Константин Иванович Острожский» // Журнал Министерства народного просвещения (МНП), ноябрь 1899.
9. Любавский, М. Новый труд по внутренней истории Литовской Руси // Журнал МНП, июль 1898.
10. Ляхоўскі У. Школьная адукацыя ў Беларусі падчас нямецкай акупацыі 1915 – 1918 гг. Беласток: Беларускае гістарычнае таварыства; Вільня: Інстытут беларусістыкі, 2010.
11. Магистерский коллоквиум в нашей духовной академии // Церковный вестник, 1897, № 49, 4 декабря.
12. Отчёт о состоянии С.-Петербургской Духовной Академии за 1892 год // Христианское чтение, 1893, № 3 – 4.
13. Отчёт о состоянии С.-Петербургской Духовной Академии за 1893 год // Христианское чтение, 1894, № 3 – 4.
14. Памятная книжка Виленской губернии на 1902 г. Вильна, 1901.
15. Памятная книжка Виленской губернии на 1904 г. Вильна, 1904.
16. Памятная книжка Виленской губернии на 1905 год. Вильна, 1905.
17. Памятная книжка Виленской губернии на 1906 год. Вильна, 1906.
18. Памятная книжка Виленской губернии на 1908 год. Вильна, 1908.
19. Памятная книжка Смоленской губернии на 1900 год / Изд. Смол. губ. стат. к-та. Смоленск, 1900.
20. Результаты выпускных экзаменов в Виленском духовном училище в 1880/1881 уч. году // ЛЕВ, 1881, № 29.
21. Результаты годичных и приёмных испытаний, бывших в Литовской духовной семинарии в мае и июне сего года. Ведомость о баллах воспитанников, державших приёмные испытания для поступления в 1-й класс Литовской семинарии в июне сего 1881 года // ЛЕВ, 1881, № 28.
22. Результаты годичных испытаний в Виленском духовном училище, бывших в июне, сего 1877 года // ЛЕВ, 1877, № 28.
23. Справочная книжка Смоленской губернии на 1896 год / Изд. Смол. губ. стат. к-та. Смоленск, 1896.
24. Цэнтральны навуковы архіў Нацыянальнай Акадэміі навук РБ (ЦНА НАН РБ). Ф. 67. Воп. 1. Спр. 4.
25. Ярушевич А. Молодечно и его учебные заведения: К пятидесятилетию Молодечненской учительской семинарии 1864 – 1914 гг. Вильна, 1914.
26. Ярушевич А. Несколько слов по поводу одной рецензии. Смоленск, 1899.
27. Ярушевич А. Православие и латинство в их взаимоотношении между собой в XV и XVI вв. в Западной России // Христианское чтение, 1898, № 1
28. Ярушевич А. Ревнитель православия князь Константин Иванович Острожский (1461 – 1530) и православная Литовская Русь в его время. Смоленск, 1896

Источник:

Останкович С.П. Афанасий Викентьевич Ярушевич (1867 – до 1924) – к вопросу о биографии и научном наследии // XVII международные Кирилло-Мефодиевские чтения. В ответственности за творение. Культура и образование перед лицом экологических вызовов. Доклады научно-практической конференции 26-28 мая 2011 г. Мн.: БГАТУ, 2011.

*Статья публикуется с согласия автора.