Вольга Лабачэўская
В Белорусском государственном архиве кинофотофонодокументов в Дзержинске хранится документальная лента «В Бранском Полесье», датированная 1930 годом. Уникальные кадры из прошлого разворачивают перед зрителем картины деревенской жизни с неспешным движением крыльев ветряков, жнивом, молотьбой, которые сменяются праздниками – женской игрой, свадебным обрядом надевания молодой павойника, водосвяче́нием, крестным ходом с чудотворным образом Божьей Матери. Запоминается лицо девушки, которая, двигаясь вместе с толпой за святыней, вдруг оборачивается и долго-долго смотрит в объектив киноаппарата.
Благодаря чуду кино, не только мы рассматриваем людей того времени, но и они с удивлением смотрят на нас с вами с немого черно-белого экрана. Невольно, как машина времени, архивная кинолента оживляет то, что уже давно не существует.
В 1980-е гг. несколько частей этой киноленты были отобраны в Госфильмофонде России для передачи в Государственный архив кинофотофонодокументов Беларуси. Наличие такого замечательного материала в нашем архиве, его локализация с Бранским Полесьем позволяли предполагать, что он отражает особенности быта, строев, типажа белорусов на востоке нашей этнической территории. Как известно, восточная граница расселения белорусского этноса, согласно исследованиям Я. Карского и М. Доўнар-Запольского, проходит по р. Десна и доходит до Брянска. На этой основе хроникальные киноматериалы по Бранскому Полесью 1928 г. не раз использовались в белорусской кинодокументалистике. В 1998 году на Белвидеецентре режиссер Виктор Аслюк сделал фильм «Край тужлівых песень», который полностью построен на хроникальных кадрах [1]. К ним добавлены титры с строками знаменитого стихотворения Я. Купалы «От прародителей спокон веков нам осталась наследие» и музыкальное сопровождение. В 2010 году Галина Адамович включила кадры с крестьянскими женщинами, которые вышивают, белят полотна в свой фильм о народной мастерицы Алене Киш из Случчины, сделанный в объединении «Летопись» Белгоскиностудии. Современные цифровые технологии и средства распространения информации позволили познакомиться с оригиналом архивной ленты широкой публике.
Видеоролик «Летопись» продолжительностью 20 мин доступен сегодня пользователям Интернета на «YouTube» [2]. Интернетпоисковик на запрос: откуда этот киноматериал и кто его автор? – мгновенно дал ответ: документальный фильм «В Брянском Полесье» входит в классику советской кинодокументалистики. На российских сайтах «Энциклопедия отечественного кино» и «Кино-Театр» размещены справки, что он был снят известным советским кинорежиссером Ильей Капалиным и оператором Петром Зотовым на киностудии «Союзкинохроника». Лента в 1456,7 м из 5 частей с покадровым описанием сюжетов хранится в архиве Российской центральной студии документальных фильмов [3]. В начале 1930-х годов фильм демонстрировался на экранах СССР. В нем контрастно сопоставлено прошлое брянской деревни и новая жизнь крестьян, объединенных в кооперативы, механизированно обрабатывающих землю, также показаны советские заводы, школы и другие явления новой советской реальности. Сохранился рекламный плакат фильма на украинском языке «У Бранському Поліссі», который графически отражает антитезу фильма: бородатый невеселый крестьянин и молодой с счастливой широкой улыбкой гражданин новой советской державы.
В Брянском Полесье (1930)
Имеет ли отношение к белорусской этнической культуре показанная в фильме брянская деревня с ее выразительными этнографическими особенностями в одежде, свадебном обряде, играх и другом? Ответ на этот вопрос пришлось искать в этнографических трудах. История этнографического изучения Брянщины в 1920-е годы позволяет понять, что появление фильма «В Бранском Полесье» не было случайным.
В те годы активную этнографическую деятельность проводил Музей Центрально-Промышленной области в Москве. По его заданию этнограф Н. Лебедева изучала народный быт групп населения в верховьях рек Десна и Ока и совершила в 1925 и 1926 годах экспедиции в Брянскую и Калужскую губернии [4, с. 28]. Этот заболоченный и лесистый район назывался «Полесьем», а население употребляло самоназвание «полехи».
Выбор маршрута был обусловлен значительной сохранностью здесь архаичного быта и реликтовых форм культуры, а также тем, что на этой территории исторически сталкивались культурные традиции южных великороссов, белорусов и украинцев. Поэтому одним из заданий экспедиции Н. Лебедевой было следующее: на основании данных по материальной культуре – преимущественно традиционному костюму и жилью, определить этнические черты населения и границы расселения здесь различных этнокультурных групп.
Экспедиции дали богатый речевой материал для пополнения музея и много новых этнологических данных. Уже в своем докладе 1925 года по итогам изучения Калужского Полесья исследовательница сделала некоторые важные выводы. Во-первых, «полехи» по своему материальному быту – это южновеликороссы, которые по отдельным чертам близки к древним группам, образовавшим белорусов и украинцев, а также к литовцам. Во-вторых – нет оснований для сближения южновеликороссов с современными белорусами, а граница между ними проходит на запад от Десны. В 1927 году была опубликована работа Н. Лебедевой «Народный быт в верховьях Десны и в верховьях Оки (Этнологическая экспедиция в Брянской и Калужской губерниях в 1925-ом и 1926-ом годах)», в которой описаны и проанализированы накопленные материалы и сделаны выводы относительно этнического состава населения на исследуемой территории [5].
Считаю, что внимание советских кинодокументалистов к этим районам вызвало именно эти этнографические исследования, которые выявили значительную сохранность здесь реликтовых форм культуры. Не исключено, что к созданию сценария киноленты «В Бранском Полесье» в 1930 году имела непосредственное отношение Н. Лебедева. О профессиональном этнографическом подходе свидетельствует выбор сюжетов, которые зафиксировали архаические проявления быта и культуры: курная хата, обряд отведения руками градовой тучи, лечение бабкой ребенка, приготовление небожчика к погребению, поминание умерших на кладбище, весеннее бабское свято «Маргосы» с приготовлением обрядовой яичницы, карагоды и игры с перетягиванием, свадебный обряд смазывания волос молодых маслом, обсыпание их зерном и последующее наложение молодой особой кичкой с капыцем и павойника – женского головного убора. В фильме подробно показаны женские занятия: жниво, ткачество за станками, вышивка геометрических узоров, беление полотна, и особенно – старинные строи с распашными паневами, «запанами» – фартухами, которые надевали поверх сорочки, высокие кичка с вышитым орнаментом и бисерными «пазатыльниками» сзади.
Кадры фильма “В Брянском Полесье”
Некоторые из показанных в фильме явлений подробно описаны в работе Н. Лебедевой, а традиционный костюм отражен на фотоснимках и зарисовках [5, с. 71 – 74]. На этой основе представляется возможным точно определить места съемок фильма. Это деревни Баяновичи и Подбужье. На время экспедиций Н. Лебедевой они входили в Жиздринский уезд Брянской губернии, когда снимался фильм, – в Брянскую округу Западной области РСФСР с центром в Смоленске. В наше время это населенные пункты в Хвастовицком районе Калужской области, что находится в ее южной части на границе с Брянской областью. Туристы наших дней описывают в своих интернетдневниках названные места как заболоченные, с буреломами, трудные для пеших и речных путешествий. Деревня Баяновичи находится на реке Расета и расположена на вершине «лысой горы». Это полностью соответствует кадрам фильма, в которых молодежные игры происходят на высоком холме, и камера оператора показывает сверху пейзаж речной долины внизу.
Описание Н. Лебедевой южновеликорусских головных уборов позволяет точно определить, что в показанном в фильме свадебном обряде молодой одевают павойник из трех частей, который носили из д. Подбужье. Он заменил собой древний головной убор – кичку с капыцем. Павойник надевали молодой сразу после венчания в церкви. Обряд происходил в церковной старосте. В фильме он показан на улице.
Кадры с женщинами в традиционных костюмах с паневами и кичками своеобразной формы точно соотносятся с этнографическими описаниями головных уборов из д. Баяновичи. Лента ранней советской кинодокументалистики спасла для нас кусочек древнего мира, который уже полностью принадлежит прошлому. Фильм – отличная живая иллюстрация к изучению этнографии славян.
Ценным является его историко-антропологическое измерение. Возможно, это один из последних кинодокументов, в котором традиционный уклад крестьянской жизни в деревне предстаёт еще не затронутым разрушениями коллективизации и антирелигиозной борьбы, развернутых советской властью в районах, где происходили киносъемки, именно в 1930 году. Не исключено, что священники и некоторые крестьяне, которых мы видим в фильме, в очень скором времени стали жертвами политических репрессий.
Научные выводы, сделанные одним из наиболее авторитетных этнографов советского времени Н. Лебедевой, не дают, к сожалению, нам оснований относить материалы фильма «В Бранском Полесье» к источникам изучения этнической культуры белорусов. Места, где происходили его съемки в 1930 году, лежат за пределами этнической территории расселения белорусов. Вместе с тем, лента и сегодня будит интерес к этнической культуре белорусов. Случилось так, что этому фильму была суждена роль стать одним из культурных факторов процесса национальной идентификации в нашем обществе, который продолжается.
Список литературы:
-
Аслюк, В. Край тужлівых песень [Электронный ресурс]. – Режим доступа: . – Дата доступа: 19.04.2012.
-
В Брянском Полесье [Электронный ресурс]. – Режим доступа: . – Дата доступа: 19.04.2012.
-
В Брянском Полесье [Электронный ресурс]. – Дата доступа: 19.04.2012.
-
Лебедева, Н.И. Этнологическое изучение Калужского Полесья как характерного этнологического района // Рязанский этнографический вестник: науч. тр. В 2-х т. Т. 1. Творческое наследие Н.И. Лебедевой: этнографические исследования и материалы / отв. ред.-сост. и авт. прим. Б.А. Горбунова. – Рязань: Рязанский обл. центр народ. твор., 1996. – С. 28–30.
-
Лебедева, Н.И. Народный быт в верховьях Десны и верховьях Оки (Этнологическая экспедиция в Брянской и Калужской губернях в 1925-ом и 1926-ом годах) // Рязанский этнографический вестник: науч. тр. В 2-х т. Т. 1. Творческое наследие Н.И. Лебедевой: этнографические исследования и материалы / отв. ред.-сост. и авт. прим. Б.А. Горбунова. – Рязань: Рязанский обл. центр народ. твор., 1996. – С. 31–92.
——————————————
1 «Маргосы», «маргоски» святкуюцца ў треццю нядзелю пасля Вялікадня, прымеркаваны да свята жонак-міраносіцаў (Шапарава Н.С. Энциклопедия славяеских прадников: календарныя поверья и обычаи славян. –М.: АСТ-Астраль, 2010. – С. 508).